Tuesday, August 25, 2009

化埋怨为顺服

假若把大学生涯局限在课业中,多么沉闷无趣。打从中学开始,我就悄悄地筑起了“理想大学生涯”的梦想,即是参加多个社团。当领袖、搞活动、参加营会、学舞蹈、打排球。。。中六的经济课老师(亦是团契的顾问老师)曾叮嘱我们,上了大学要继续在校园团契事奉,对此我也无异意。无论如何,学会开放日那天,我还是感到三心两意,因为想参加数个学会,却知道鱼与熊掌不能兼得。于是便下定决心加入校园团契。
功课、考试、事奉、活动的重担逐日增加,我身心疲惫,只好减少参加其他社团。目前只专注在团契事奉和课业上。甚少在宿舍活动呈献舞蹈,更多的时候必须放弃表演的机会。每当看见身边的人参加多个社团、搞活动、忙练习,心理就开始不平衡。心想:如果我没有在团契事奉,那我也可能在某某社团中热衷地搞活动。那是我理想的大学生涯啊。
有次在主日崇拜,传道提及了先知约拿和耶稣基督。约拿不愿顺服上帝到尼尼微城,他甚至施躲避上帝。当他最终愿意顺服上帝,到尼尼微城宣告上帝的话,那城的居民都悔改。上帝见他们悔改,就没有把他们灭了。约拿竟然感到愤怒不已,原来他希望看见上帝灭尼尼微城。显然,他没有正确的服事动机。
另一边厢,耶稣被钉十字架前,在客西马尼向天父祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(马太福音2639)耶稣有身为人的软弱,他却不以此为逃避父神旨意的借口。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。(希伯来书58)他顺服天父,背负十字架,完全了救赎之恩。
我暗自羞愧。虽然从第一个学期起,若其他社团、宿舍活动与团契聚会相撞,我学习以主的工为首选。但是,不平衡的念头偶尔就冒出来。如果事奉只是为了交差,那么事奉失去它原有的意义。如果活动为办而办;为参加而参加,那么我已模糊了在团契事奉、参加聚会的焦点。从讲座、电影分享会到小组查经,我们能够学习上帝的话语,从而活出真信仰。团契筹办的活动不是为了荣耀团契本身,而是为了荣耀上帝、造就契友。
我们既是上帝所拣选得救的子民,事奉上帝是理所当然的事[1]。若不能甘心乐意地事奉,必然不能讨神的喜悦。耶稣已树立榜样,纵然他面对苦难,却不退缩。使徒保罗更以苦难逼迫夸口[2]。越艰难,越坚忍,越坚信。感谢上帝,让我在团契事奉成长。我没有可夸的才干,让上帝使用。一切的恩典都源自于神。
弟兄姐妹,你是否在事奉的道路上觉得枯干难受?还是在忙碌的课业、社团中喘不过气,而牺牲了事奉上帝的时间?[3]让我们以真诚的心,向上帝忏悔祷告。求上帝怜悯及帮助我们从新建立正确的事奉价值观,学习在心态上愈是事奉,愈是甘甜。

王慧琳
外文系中文组

《学主》20098


[1] 参考彼得前书29
[2] 参考哥林多后书1210
[3] 参考希伯来书1025

Saturday, August 15, 2009

没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。(罗马书513)因为没有条例指出我所做的是不道德的、是犯法的。这乃是人的心态啊。最常听闻的就是半夜驾驶,若没有警察看见,就能闯红灯。考试时,若监考官不注意,作弊也无妨。知识水平似乎比较高的大学生,却对罪愈不敏感。做功课移花接木,也不注明出处,就轻松地交给讲师;帮朋友签到,更看为天经地义之事。何以如此?因为多数人都在做啊!
律法的存在能显明人的罪,并起警戒人心的作用,但人们依然漠视它的存在。多年前当上巡察员,记得朋友开过一个玩笑:“校规是拿来犯的。”从高官显要至学生,知法犯法的大有人在!但是我们忘记了在天上有个圣洁的上帝。他不能容忍一丝丝的罪孽。上帝创造我们时,赋予我们他的形象。因此,我们的一举一动也应该是圣洁无瑕。我们既是他所拣选的子民(在罪上死了的人),“岂可仍在罪中活着呢?”(罗马书62
虽然我们处在对罪无动于衷的环境,我们不可随波逐流。相反,我们应该效法耶稣基督。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪(希伯来书4:15单靠我们的意志力,要与罪划清界线,简直难如登天。然而我们却不需垂头丧气,因为天父差派圣灵内住在我们心里面。[1]若我们的思想言语行为不符合圣经教导,圣灵会鞭笞我们,进而领我们悔改(哥林多后书710-11)。若要像上帝般圣洁,我们就应当顺服圣灵的引导,[2]不让他忧伤。[3]
我们的心按着本性对圣洁的态度是憎恶,因此让我们的心顺服圣洁绝非易事。[4]但非因它难,我们就不做!求上帝怜悯我们,帮助我们决志向罪死,向义活,并且多结果子。[5]阿门!

王慧琳
外文系中文组

《学主》20098


[1] 参考路加福音1113、哥林多前书619、加拉太书46、提多书356
[2] 参考加拉太书516
[3]参考以弗所书430
[4] 古旧福音网站-马太亨利圣经注释罗马书第六章http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=118
[5] 参考加拉太书522-26

Tuesday, August 11, 2009

浅谈宣教


宣教是每个圣徒的责任。宣教之使命、目的及必要性在马太福音第2819-20节已写得清清楚楚了,毋庸争议。然而,宣教之过程及果效却是让许多信徒困扰不已的问题,在此笔者将就此略作讨论。

神预备了救恩,也预定了得救的人。(弗14-5,提后19)。于是很多信徒不免对宣教工作的必然性心存疑窦:“我们得救既是神的拣选,不在乎人的努力,为何基督徒还要四处奔走宣教呢?”其实这是宿命论(fatalism)者偏颇堕落之想法:既然一切的事是预先注定,人为的努力终将归于徒然。
然而,在此立论中,宿命论者却忽略了一个很重要的事实:神预先拣选了得救的人,祂是否也预备了得救的管道?如果神预备了你作为某被预定得救的宣道者,你的传讲会不会是徒然?当然不会。所以改革宗信仰指出神既然预定了信祂之人,必然也预备他得救的途径,这就是所谓的预定论(predestination)。
那么,一个人最终得救与否究竟是圣灵的功劳还是人为的努力?抑或是如神人协力合作说(synergism)里头所谓圣灵与人协力的结果?以弗所书28-9节告诉我们:“你们得救是本乎恩,也因着信,这不是出于自己,乃是上帝所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。” 圣经很清晰地向我们表明了得救的因由是神的恩典,藉着信心与人结连,与人的行为无涉。
既然传福音不是靠着人的行为,是不是说我们的言行举止就不重要了?当然不是,且看圣经怎么说:“你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。”(提后113-14);“因為我们的福音传到你們那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,並充足的信心,正如你们知道、我们在你们那里,為你们的缘故是怎样为人。”(帖前15)。圣经教导我们宣教乃是全方位的使命,我们不只言传,而且身教。需要注意的是我并非是说让我们成为基督信仰的依归或证明(我们信仰的依归唯独在于神的道),乃是活出基督的生命见证祂的拯救,就如已故吴恩溥牧师的名言:“以口传道,以文宏道,以生命证道。”
接下来,我们一同来探讨一个基督徒传福音面对的困难——福音已经被传了许多遍,听道者却依然视之可有可无,听而不闻,“终久学道却不明白”(提后317)。尤其当这种情况是发生在我们亲友的身上时,我们更会感到切肤之痛。问题究竟出在哪里呢?希伯来书四章二节如是阐释:“因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他們无益,因为他们沒有信心与所听见的道调和。” 要正确理解这句话,需要了解救恩的道路上有着四个层次的信心:一、是自然的信心,也即神安置在人心中的知神性(sense of divinity,罗1:19二、是渴慕真理、愿意顺服真理的信心;三、是因信服真理、仰赖真理而生的信心,就是“用信心与道调和”的结果;四、圣灵赐下做为服事中间的信心(哥前14:9)。因此,希伯来书这里讲的他们并非是没有最初的信心,乃是他们没有对神的话语做出正确的回应,以致属灵的光景停滞不前。那我们该怎么做呢?我们该为他们祷告,更要自己心里诚实的尊主为大,用温柔、敬畏的心向人分享基督在我们身上施行的救赎和应许。(彼得前书3:15
正思
《学主》20098

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