“神啊，谢谢袮让我在博特拉大学！”

2007年6月30日，我向神说：“神啊，谢谢祢让我在博特拉大学！”。

2009年1月3日，我再次肯定地向神说：“神啊，谢谢祢让我在博特拉大学！”。

神的道路是何等之奇妙，非人所能想到、预测到；她的道是安乐，她的路是平安（箴3:17）。在我刚考完中六时，脑海里想的不是进那间大学；而是在几时考完会计文凭，做一位会计师。犹记得那时候我的一位补习老师一直热心的鼓励我去考他在学院教的会计文凭（在马来西亚会计市场是少见的）。我非常相信他的话，相信他会指引我找到成功之路，那就是在21岁当上一名会计师，前途就一片光明。

在靠着那张文凭的当儿，我也听取补习老师的建议到会计所工作。工作范围乃上至会计报告运作，下至清洗厕所；“包山包海”便是我的工作所需。那时真的干得好累！好累！每天得面对老板的吩咐、责骂、贬低。这一切一切令我觉得自己是无用无能的...我开始缺乏自信，觉得自己好像真的就如老板所言般一文不值。

我试着找补习老师谈谈我的工作，补习老师只是一味的告诉我需忍耐，这些乃是过程需面对的。我又相信了...

浑浑噩噩的过了三个月，收到了大学入学通知。心里毫无入学的念头，只想把重心都放在工作上。但神要你走，你绕了整个地球还是得走，因祂的道路是无误并无歧途的。那天中午，我进入老板办公室，她要我复印、填写顾客的资料，并送文件到几家公司，然后去买晚餐。我照做了。晚上八时，她突然冲出办公室大喊说：“Miss Lim，你到底想怎样？！原本我可以一天做完的工作，你在令我要花一个月才可以做完！”听了，我呆了...我付出了那么多竟被你说成是负累，好伤心，真的好伤心...

我把心情理了理，鼓起勇气到她办公室对她说：“我要辞职....”她什么也没说，写下我的户口号码，应允一个礼拜后会发薪。我哭着走了...

只剩一个礼拜的时间准备进大学，我在这星期准备好一切所需物品文件。入学后，我的心豁然开朗，没了工作压力及来自顾客的烦恼。我向神说：“神啊，谢谢祢让我在博特拉大学！”。这天是2007年6月30日。

在2009年1月3日，我邀中六同学X吃饭，她告诉我她非常后悔没进大学，她现在于Sunway大学读会计系，读得 好辛苦，不知何年何月才能毕业。同学X有被政府大学录取，但因补习老师缘故，令她觉得自己非常适合会计系，丝毫没想过要进入本地大学。但现在的她后悔了...看到她的际遇令我联想当年的 我，庆幸当时的我悬崖勒马，没有误入歧途。不然我可能成为另一个同学X。

所以，我再次肯定地向神说：“神啊，谢谢祢让我在博特拉大学！”。

林钰莲

《学主》一月份刊2009年1月8日

「龙」文化与圣经：浅谈信仰与文化冲突

每当华人过年过节期间，大街小巷必定张灯结彩，庆赏佳节。在众多的装饰之中，我们必定会看到中国文化历来不可少的一件吉祥物--「龙」。

龙，到底是什么呢？为什么龙在中国文化里占了一席那么重要的地位？龙，在中国的文化与传说中，因相传炎帝为其母感应神龙首而生，故历代相传的中国人、黄帝子孙都自称为「龙的传人」。龙的形象后来为中国皇帝所喜爱，成为了皇权的象征，皇宫的使用器也以龙为装饰。但由于中华文化在历史当中不断的演变，至今，龙已不再是百姓膜拜的对象。龙乃是成为了承传中华文化的象征，以及于艺术方面彰显中华文化之色彩。故，在古董、瓷陶器的彩绘里，我们不难发现「龙」的踪影；但，在民间信仰膜拜的对象中，我们却很难找到龙。

圣经启示录十二章三至九节里面有提到「龙」。这「龙」到底是谁？这「龙」与现今中国文化的「龙」又有什么分别呢？原来圣经里这经文的「龙」乃是指着撒旦，「龙」一字在原文乃是用来描绘那在古时欺骗、引诱人犯罪的撒旦之丑陋及其对上帝的仇恨。圣经里的「龙」与中国的「龙」乃是大有分别，我们不能因为只看字义上曲解，且在缺乏对圣经历史、文法的考察下，就枉下判断说圣经里的龙就是中华文化中的「龙」。

倘若如此，我们基督徒该如何看待中华文化里的「龙」呢？圣经真正的立场又是什么呢？首先，我们必须理解清楚，什么是文化以及文化与基督教信仰的关系。文化到底是什么呢？每一个时代的社会都有其代表的思想及价值观，而每一个社会的思想及价值观必然产生代表其思想的活动或形态—文化。文化就是把思想界意识形态化。近代史学家庞朴给文化下了这样的定义：“文化，从最广泛的意义上说，可以包括人的一切生活方式和为满足这些方式所创造的事物，以及基于这些方式所形成的心理和行为。”另外，著名布道家唐崇荣牧师亦以圣经以赛亚书五十五章八节所说的：“耶和华说，我的意思非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。”为根据，给文化下了个定义：“文化是思想意识加上生活方式。”文化是很直接的受到一个时代思想或信仰的影响，而产生的。文化乃是人活在上帝所创造的自然界中对上帝普遍启示的回应。然而，人是有限且有罪的活物，人的回应并非全是合乎上帝自己的心意，亦非真理。在归正神学里，一切的真理都是上帝的真理，都事出自上帝。一切好，且不违背圣经的文化都是上帝所许可的。文化本是人堕落的理性对圣经上帝的回应。据归正神学的看法，文化虽有不足、有污点，但其本质并非罪恶，是有可能被转变的，而历史正是显示上帝在转化及更新人类及文化的实况。文化只有在违背圣经的教导下，才会与基督教产生冲突。因此当文化直接违背圣经教训时，教会必须加以拒绝。倘若某种的文化并没有违背圣经所教导的，我们应该不断学习在存有的文化中顺服上帝和保存文化。

在中华文化中，并非所有的文化都是合乎圣经所教导的。现今时代的「龙」文化并非如祭祖文化或祭拜神明的文化一样处在信仰界的文化。「龙」的文化乃是中国社会在历史中的代表，是中华民族的表征。以这个层面来看，只要「龙」不是用来祭拜或存有敬拜的价值，基本上以笔者的观点，「龙」文化并没有与圣经教导有任何的冲突。「龙」是中华民族在历史中间对于上帝的作为给予上帝的回应。

故，基督徒不应该不珍惜这些好的文化，完全摒弃了先人留下来好的遗产。反倒，应该以圣经加以分辨其背后的信念与思想，并且要因好的文化与文物对上帝心存感恩。因此，我们不必因为衣服、古董等没有印有「龙」的形象而感到自夸；相反的，就算衣物印有「龙」的形象亦无伤大雅。令作者常感到忧心与遗憾的是，今天的基督徒对信仰本末倒置，不但对好的文化远而避之，不为此向上帝感恩；相反的，对于其他直接与圣经教训大相径庭的近代文化如：摇滚文化、流行文化及潮流、物质主义、同居、婚前性行为、同性恋、新纪元运动等，不但不加以拒绝，反倒张开双臂，倒屣迎之。非但如此，许多教会甚至还一方面推翻好的文化，一方面却大力倡导，将不合圣经教导的文化引进基督教会。令人感到非常遗憾的，近代的摇滚文化以及自我表现的流行曲文化取代了基督教文化里圣乐该有的地位；以人本主义为中心的成功神学取代了基督教文化对上帝主权完全顺服的祷告；男女关系混乱的快熟文化取代了基督教文化对婚姻神圣与庄严的观念。

求主怜悯我们的无知，并且教导我们分辨清楚这时代似是而非的错误教导，叫我们得以回到圣经，以圣经教训为我们唯一生活的标准。盼望在今年的农历新年里，恳求上帝教导我们过一个合他心意的春节，使我们无论做什么，都能叫上帝得到至高的荣耀。

杨峻豪

《学主》一月份刊2009年1月8日

立定心志

“他到了那里，看见上帝所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。”

“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”

从世界思想观的角度而言，有人主张知难行易，知易行难或先行后知，先知后行，圣经则不谈这些，圣经教导我们必须先预备好顺从的心志。“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。”（约翰福音7：17）可见‘志’比‘行’、‘知’更重要。基督徒必须先有顺从的心志，舍己背起十字架的开端，才能知道上帝的旨意。上帝的旨意不向那些不存心顺从的人显明，这个原则是从耶稣的话中提出来的（约7：17），志、行、知。如果先把志定在顺服上面，愿意去遵行的话，就不难知道上帝的旨意了，所以上帝的旨意不会向那些不立志遵行的人显明的。上帝喜悦人听从祂的话，因为听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油（撒上15：22）。这样，我们就可以在凡事上，使祂荣耀的恩典得着称赞（弗1：6）。

上帝藉着摩西带领六十多万以色列百姓出离埃及为奴之地，经过红海，来到大而可畏的旷野，经历了长达四十年之久的漂流生活，神向以色列百姓行了许许多多惊天动地的神迹奇事，但他们仍是刚硬而不信从，顽梗而不顺服。多次向上帝埋怨和试探，以致惹公义的上帝向他们发怒说：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”（民14：22-24）由此可见，迦勒的心志立得好，因为他恒久专心一意地跟从主，倚靠主，不被周围的环境所左右。他不随波逐流，不与世俗妥协，也不附从恶人的计谋。在十二个探子从迦南侦察回来时，即使有十个探子报恶信，但他和约书亚还是坚持原则，坚持真理，依然讲实话报好信，依然相信上帝是信实的，祂的应许永不落空，成为中流砥柱。亲爱的亲兄姊妹，我们今天跟随耶稣基督永生的道路，也当恒久专一跟从，不能偏信偏疑、三心两意，不能偏左偏右、半途而废。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国”（路9：62）。所以我们就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（来12：1—2）。我们要立定新的心志专一跟从主，紧紧跟随主的脚踪，始终不渝地跟在主的身边，脚踏实地，恒久忍耐，一步一个脚印地往前走，至死忠心地跟主到底，直至天上迦南荣美福地。立下一个恒久长远的心志，更胜于常常立下许多心志却不实行，因此立下恒久专一跟从主的心志实在是重要的。

接受耶稣基督作救主的基督徒，事奉基督为主的基督仆人，必须立下为基督而受苦的心志，否则，我们就不配作基督徒，更不能作基督的仆人。圣经告诉我们：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。”（腓1：29）当然，我们事奉主不是强调苦修主义和禁欲主义，但为主受苦的心志却是不可少的，否则，当困苦、患难临到时，我们怎能稳操胜券，立于不败之地？不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫（提后3：12）。是的，我们走这条道路，不是为了肉体的安逸，为了今生道路的通达和地上暂时的享受，乃是为着将来国度的荣耀，天上的基业，永恒的福分。因此，我们必须具备一颗为主受苦的心志，并将这一心志作为属灵争战的兵器，才能为真道打那美好的仗。因为只有存这样的心，从今以后，就不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。我们也深深知道，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗5：3—5）。因为我们进入上帝的国，必须经历许多艰难（徒14：22）。不但如此，神人摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他向望所要得的赏赐（来11：24—27）。摩西之所以成为神家的忠仆，成为以色列百姓的领袖，这与他里面原有的那颗为主受苦的心志是离不开关系的。因此立下为主受苦的心志实在是重要的。

结论：

使徒保徒勉励我们：既然“听过主的道，领了主的教，学了主的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人……,又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：21—24）亲爱的朋友，世界的苦难，逼迫，为信仰所吃的亏，所受的损，不是太大的事情。太大的是上帝丢弃你，祂不要把那永远的产业丰丰富富的赐给你，那才是你最大的吃亏。因为“知道”有更美的产业，再看这世界算什么。所以人家把你的家业拿去，人使你受尽在世界的痛苦，你要知道主为你存留的是比在世界上的更大的。亲爱的弟兄姐妹，我奉主耶稣的名问你，你为主的缘故受过什么苦？你为主的缘故，流过什么泪？你为主的缘故，付过什么代价？你为主的缘故，受过怎样的毁谤？求主帮助我们，给我们有这样的心志，讨上帝的喜悦。请许可我在这里以上帝的代表告诉你，无志之人常立志，有志之人立长志。让我们每一个弟兄姊妹，从现在起要重新立定心志而活在主的面前，活在主的真道中，遵行主的道，立定心志而恒久靠主，舍己背起十字架专一跟从基督，行事为人都讨上帝的喜悦。因为我们立志行事，都是上帝在我们心里运行，为要成就祂的美意（腓2：13）。上帝要的是我们最后把祂的形像表现出来，达到我们反映祂形像的目的。因此，你需要做的是信靠并在上帝面前立定心志。

邹泉源

《学主》一月份刊2009年1月8日

编者的话

在新学期的开始，你在新的一年里有何展望呢？有的大专生已立定目标；有的才刚刚调整心情去上课；有者则在搞不懂的状况下开始他们的学业。然而，身为基督徒的大专生应当怎样行事呢？但愿大家能从圣经中撷取道理，奉圣经为生活及思想的圭臬，经上说：“不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。”（弗6：17）。盼望大家都向着标杆直跑，遵循神的旨意并为神的国度而奋斗，日后在天国里便能得着那美丽及尊贵的冠冕！

在新的一个学期里，我们有新的方向。之前经过委员会的一番慎重考量后，《绿祝》已正式改头换面，取名为《学主》。为什么称此刊物为《学主》呢？其一，这是一个让大专生归到主前的管道。身为大专生，我们应以圣经为我们生活的标准及。其二，是要让基督徒学习像主，效法基督。以下是我们的架构图和标志：

 

 

在圣经上标明的“学主”就是这刊物的新名，代表我们要学习主的话语。十字架摆在前面则代表只有透过主耶稣基督的死和复活，我们才能得到救恩。透过耶稣基督，我们才能坦然无惧地来到上帝面前。而基督也是道（logos）的本体，是所有的文字语言及智慧的源头。因此，我们引用约翰福音14：6为我们的主题经文。

 

《学主》一月份刊2009年1月8日